大学生连记事32
孟定坝东西长35公里，南北宽12公里，是一狭长的坝子，自东向西分为上中下三部分。我们驻地在坝之最西的小黑河畔，是为下坝，孟定镇在最宽处，是为中坝，这里田畴如画，寨子星罗棋布，人烟厚实，人们逐水而居，大都在山环水绕之地，寨子四周皆有小溪流淌。
俗话说，山以水而青，水以山而秀。环境造人，人因山清水秀而有灵气，傣家妇女亦因此有着天然原始的清新淳朴之美，大多素面朝天，是无需刻意地修饰打扮，就是穿着也随意而简单，12个字便可概括：“衣无领，鞋无帮，臂无袖，裤无裆。”
“衣无领”，这话很直白，是说他们的衣服都没有领，一个个直把光溜溜的脖子露在外面，原本图的就是个凉快，无意中却让身材显得越发地高挑起来。
至于“臂无袖”，图的则是劳作时的方便。为此，许多人常年只着短袖、背心。这短袖、背心是比今T恤还抽象的。
“鞋无帮”，这话更是形象具体。寨里男女老少，终年穿的都是产自缅甸的没有任何点缀的的人字拖鞋，皆由炎热的气候使然。
说到“裤无裆”，是指傣家人无论男女，穿的都是筒裙，而且为着凉爽透气，不少人还有不穿底裤的习俗。这在持孔孟之道者看来，简直就是伤风败俗之事，但在边境特别是缅甸一侧，却是见怪不怪习以为常的事，只要方便，谁还去顾及那许多。
寨中妇女，是里里外外顶天立地的一把手，她们常需过河劳作，而河上大都无桥，涉水而过是常事，过河时，随着水的深浅将筒裙撩高或放低即可。这里终年高温，傣族妇女们在河中净身亦是寻常之事。下到河内，如法炮制，只需随着水深逐次增加将筒裙徐徐往上卷起，把裙从头顶脱下，放在石头上……平时就是在方便时，也无需再解带脱裤，只要将筒裙往四周一甩，迅速蹲下便万事大吉。
那日晚饭后，我们去位于孟定东北方向的“五七”干校办事，眼见那红日尚高挂在西山之上，时间还早，特绕道至一叫曼库的寨子。小风时拂，绿荫婆娑，寨子周边照例有清澈的溪水绕村而过，溪边有一被当地人叫做“懒碓”的东西正在舂米。
说来这懒碓还是纯自动化的。脚踏处，为一蓄水的凹槽，碓棒尚在碓窝时，只见流水徐徐注入槽内，待槽内水满欲溢时，那碓头便高高翘起，眨眼间槽内之水就“哗”的一声迅速流尽，碓头随即轰然落下。
傣家饮食简朴，却有不食或少食隔夜米饭之习俗，他们认为现舂现吃才不失其原有的色泽和香味。于是村民们在出门前将谷子倒入碓窝内，回来时那谷便早已舂好，只需将谷糠扬去稍加淘洗便可下锅，饭熟了，米里依旧留有稻谷清香，无需许多菜，就可将一餐饭轻易打发了的。
麻雀们是懒碓边上的常客，它们成群地守候在懒碓四周。吾兄定甲当即以《懒碓》为题口占清平乐一首，词文如下；
寨边溪小，翠竹层层绕。
一盘懒碓盖茅草，不见傣家翁媪。
不急不忙不吵，静待水满木槽。
突然噗咚一声响，惊起一群雀鸟。
众人都道写得好，有意境。
我们中有人没有见过懒碓这东西，便边看着它舂米，边发着议论感慨。一班长顾友富最先道：“你们说说人与动物的最大区别是什么？”不待旁人回答，他便自问自答着说了下去：“是对工具的发明和使用。动物所以永远是动物，就在于它们不会发明使用工具。你看看这多有智慧，用这懒碓舂米，无需出力就能吹糠见米。我看粮所那领导简直就是一饭桶，不懂得用拖拉机或者买不起拖拉机也就罢了，总该知道用手推车省力的事吧，若买上三五辆手推车运谷，运米，哪用得着我们费那么大劲地扛来背去，这事就是那么的简单。这家伙真不把我们当人看待。”见他说得在理，众皆点头称是。那么大个粮所，竟连一辆手推车都不愿买，年复一年地叫当兵人苦力的干活，真个太没心肝！
站在一旁的老郭与老顾，原本就是云大政治系一对相生相克的天敌，一对活宝。凡老顾反对的，老郭偏要拥护；同理，凡是老郭拥护的，老顾也变着法子反对，而且乍听去还都能言之成理。
只见那老顾的话音刚落，站在一旁的老郭霎时来了精神，他道：“最好闭住你那臭嘴，白白地让你读了那么几年的书。你可知道事物都是一分为二的道理。如果粮所领导懂得用拖拉机或者手推车，还用得着叫你来打米？你还能看到懒碓是个什么样子？你还能站在这懒碓旁讲这通屁话，恐怕你终其一生也不会有机会来此走村串寨……”话丑理正，众亦皆点头称是。
老顾正欲反唇相讥，忽见一群着翠绿短上衣的傣家卜哨，风姿绰绰地从田间款款而来。这群焕发着青春活力宛若从天而降的卜哨，顿时叫人眼前一亮，一个个都瞪直了眼睛望着她们，惊叹这边寨曼库竟有如此美妙的图画。
正惊诧时，这群傣家卜哨竟有二人嬉笑着直奔我们而来，落落大方地说认识我们，一定要去她们竹楼坐坐。
“一方水土养一方人”，傣家妇女身材大都单薄窈窕，其脸型轮廓与缅甸、泰国相似，正面看去，脑门稍凸，两眼微凹，都是瘦瘦的黄黄的一副病西施的模样。但眼下这群傣家卜哨或许来得匆忙，或许激动过分，两颊竟是红润一片，宛若山野桃花初绽，更是楚楚动人，神圣纯洁，惟其如此才让你心里除了神圣纯洁的感叹，便不会再有丝毫的非分之想，不容将她亵渎半分。
看着面善，终于想起来了，原来她们中有两位正是那晚去粮所交粮在球场学打球的。
既然与她们已经是熟人了，我们便索性在寨子里的大青树坐下与她们说话。其间，来了几位半老徐娘，胸前皆端端正正地挂置着一长约十余厘米，宽约六七厘米的主席像框，俨然古代将士战袍上之护心镜矣。
我们中有人道：你们这样挂着行动不便，“戴上像章不是更好。”说者无心，听者有意，就这话招来了麻烦，她们竟向我们索要主席像章。这像章对于我们这些特殊年代过来的人来说，原本就不是什么稀罕之物，谁个箱内没有二三十枚，有人当即便将胸前的像章取下，年轻的卜哨眼疾手快，动作麻利，早一把夺了过去。一徐娘动作慢了半拍，没有得到像章，懊恼之极，竟语出惊人道：“你们只爱她们不爱我呀！”
徐娘这话是习惯用语，至多也就是“你们只给她们不给我”之意，不存在爱谁不爱谁的意思。但想到那三排长就是因为类似的风言风语，才莫名其妙地被部队拿下了的，今晚之事若被不怀好意者添油加醋演义一番，再以讹传讹，上纲上线传至连长耳里，被召回问罪事小，让连里的兄弟姐妹误以为我等动机不纯，有就地取材之意那才是件丢人现眼没面子的事情。“是非之地，不可久居”，我们一伙便大笑着落荒而逃。
逃至半路，才发现不见了老董，众人担心他出事，立马折回寻找，走至寨子附近，只见那老董那厮与一身材修长的卜哨，还在月光下的凤尾竹处缠绵着什么。
老董者，河南洛阳人氏，生于一书香门第之家，有道是“忠厚传家久，诗书继世长”。长期的耳濡目染，在老董身上也就有了几分书卷气。怎奈其母早逝，老董与继母水火不相容，自上中学便以校为家，食宿在校。斯时，正是在昆明军区文化部副部长冯牧麾下的军旅作家们佳作频出大放异彩的活跃期，各大报刊争相连续发表他们的作品，电影院里也在忙着播映他们编剧的片子，一时间成传为文坛佳话。其间公刘等整理的《阿诗玛》，根据白桦小说改编成的《山间铃响马帮来》和《神秘的旅伴》，彭荆风与陈希午合写的《芦笙恋歌》，林予、姚冷、彭荆风编剧的《边寨烽火》，赵季康、王公浦夫妇的《五朵金花》和《摩雅傣》，洛水编剧的《勐垅沙》，杨苏、李鉴尧、王家乙编剧《景颇姑娘》等富有民族特色的作品更是大红大紫给读者带来了一新耳目的边地风情，我们老董每场不落，直看得如痴如醉，云南的湖光山色，民族风情令他心驰神往，1963年高中毕业时，老董在志愿表上就只填了个云南大学。
其父知道云大在全国也是排得上名次的，诸如吴晗、费孝通、华罗庚、刘文典等名家大师都在那里呆过。是时，云大掌门人为李广田，《阿诗玛》后来就是由李先生整理并作序的。让儿子去这样的大学深造未尝不是件好事，再说有如让他在家与其继母磕磕碰碰，破坏家里的安定团结，不如一任他远走高飞，眼不见心不烦，倒也省心省事。
老董来到昆明，便忙着去登西山。他伫立于睡佛山下的龙门，见“五百里滇池，奔来眼底”，真个是十分壮观，赞叹之余，不禁为云南人的纯朴和低调折服。在其它地方，巴掌大的一汪水竟往往以“湖”、“海”相称，不事张扬的云南人把一“喜茫茫空阔无边”的五百里滇池只是简简单单地叫做“池”，仿佛就只是一不足为外人称道的小家碧玉而已，什么是谦虚，这才算得上是伟大的谦虚！
我们老董见这昆明夏无洛阳那三四十度的高温，冬无开封那呼啸着的凛冽寒风，这里冬日融融，温馨中含着凉意，明快中透着娇媚。他觉得朱自清先生当年为避寒披着一件当地马哥头们常穿的那种披毡在昆明街头的菜市场彷徨是言过其实，昆明冬天的气温原本就没有那样低，是随便穿上一件外套就能把冬天打发过去。自此老董便愈发地爱上了这个地方。正是“此间乐，不思蜀”，老董反认他乡是故乡，以后竟连河南老家也很少回去了。
自打来到这孟定后，我们都觉得这孟定民风淳厚，山河隽秀，田广物茂，真是个美丽的地方，但梁园虽好不是久恋之家。每个人心里都明镜一般清楚，离开孟定只是早晚的事，少有人想过就要在此生根、开花、结果。唯独老董对此大不以为然，在他眼里这孟定简直就是一人性发出温暖光芒的地方，俨然就是一世外桃源，他常感叹道：“能在此落脚安身，何尝不是人生的一件美事。”接着还文绉绉地来了一句“我爱此间山水梦也常来”。据此看来，老董这厮早有凌云之志，今晚与那卜哨这般缠缠绵绵，就不应该惊奇了。
次日那卜哨突然来至粮所，亭亭玉立于大门一侧的榕树下，仪态璨然，众皆惊叹，果然一标致女子也。老董当即迎了上去，二人瞬间消失。而自此以后，在我们散步的队伍中便没了老董身影。众人皆有成人之美愿天下有情人终成眷属之意，便索性睁只眼闭只眼，一任老董那厮天马行空，独往独来。
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